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总之破题千千万万，端看高低。

学子们想到此，都不约而同抬头看向陆久安，看他会如何破。

陆久安他

没有破！

他是来讲学的，是要讲书中大义，不是来教他们如何破题承题写八股文的。

于是陆久安从逝者入手，先感慨生命和死亡。

“混沌始开，化蜉蝣，生草木，衍血肉”陆久安此论把圣人之义和未来的生物论有机结合在一起，再参考清朝龚自珍先生的己亥杂诗来阐述：“人死身灭，落红成泥，化山水清风，而色无，而形空，乃寄太虚也。”

人走出时间之后，就变成了宇宙中最微小的粒子，山间的风是他，天上的云是他，摇曳的大树是他，飞舞的蝴蝶也是他，虽然离开了，却满是人间。

学子们很少听得这样的立意言论，诸子百家讲生死，都是以生死议道，哪像陆久安一样，直接讲生命本身，因此皆被挑动起了兴致。

陆久安再接再厉，又引用苏大学士的词：“苏子曰：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

陆久安思绪放飞，从生命，讲到死亡，又从死亡讲到万物，接而讲到宇宙，“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇”

学子们跟着他的思路走，意识越放越大，身体越变越小，仿若真的成了一颗微不足道的尘土。

不，比尘土还小！

渺渺置身于浩浩虚空间，随着孔子看到的滔滔河水，见证了沧海桑田，物换星移。

“此为逝者如厮不舍昼夜。”

陆久安用教鞭在黑板上一拍，这细微的声音犹如炸雷，学子们的意识又从无穷的虚空中，回到了狭小的教室里，他们惊喘一声，茫然四顾，都在邻座的同窗眼睛里看到了震撼。

“不舍昼夜。”陆久安讲得口干舌燥，端起茶来喝了一口，“故资昏不逮，材庸不逮，顺其心去其虑，旦旦而力之，久而不怠焉，成也。”

陆久安绕了一大圈，越讲越远，越讲越偏，正当学子以为他要一去不复还时，结果他又圆了回来。

与自然宇宙相比，人类太渺小人生太短暂了，因此不用太在乎华而不实之事，探索你心中那方真正的净土，无论大到修身齐家治国平天下，还是小到制衣裁布。

都放心地，大胆地去做吧！

陆久安的角度越来越清奇，灌输的思想也越来越新颖，直到此刻，这群学子们才发现落入陆久安说的陷阱里！

因为他们突然意识到，陆久安一开始说的是于庶人逝者，而不是逝者于庶人，两个词颠倒，意思可能就截然不同了。

逝者于庶人，那就是人生苦短，当立志！

于庶人逝者，则是立了志，但是人生苦短，快去行动吧！

学子们对视一眼，默然无语，同时在心里面警示自己，以后试考时一定要注意审题，莫要落入出题人的陷阱之中。

既然讲到了行，那自然就要顺着讲到明道笃行了。

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