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第四百五十六章 失败者逾制的下场新婚礼物（第3页）

服者，《衣服令》：“一品衮冕，二品鹚冕。”

器物者，“一品以下，食器不得用纯金、纯玉。”

坟茔者，“一品方九十步，坟高一丈八尺。”

石兽者，“三品以上，六；五品以上，四。”

此等之类，具在令文。若有违者，各杖一百。

虽会赦，皆令除去，唯坟不改。称“之属”者，碑、碣等是。若有犯者，并同此坐。

其物可卖者，从卖。若经赦后百日，不改去及不卖者，论如律。

[疏]议曰：宅舍以下，违犯制度，堪卖者，须卖；不堪卖者，改去之。若赦后百日，不改及不买者，还杖一百，故云“论如律”。

宋朝基本上沿袭了唐代法律，总体变化不大，如有关舍宅违令逾制的法律条文《宋刑统》第二十六卷《杂律》“营造舍宅车服违令“条与《唐律疏议》几乎无异。

此外，宋代立法的一个重要特点是以敕代律，除编纂了《宋刑统》之外，还颁发了不少有关廉政的敕令，如《诸路官吏有逾越害民，本路转运、提刑不曾觉察，并行朝典诏》。

在大量的敕令立法中，有关官员日常行为准则的规定占相当大的比例。

明史中详细记录了百官宅第的各类“注意事项”。提醒人们不得逾制，据《大明律》记载：

凡官民房舍车服器物之类，各有等第。

若违式僭用，有官者杖一百，罢职不叙。

无官者，笞五十，罪坐家长。工匠并笞五十。

若僭用违禁龙凤文者，官民各杖一百，徒三年。工匠杖一百，连当房家小，起发赴京，籍充局匠，违禁之物并入官。

上条，是朱明法律为宫室舆服制度而设者。其中龙凤文，如大明舆服制度之规定，惟皇帝、后妃、皇太子及其妃、亲王及其妃可用，其他人皆不可僭。

另，明朝万历十三年舒化等辑的《问刑条例》中有如下规定：

……军民僧道，服饰器用，俱有旧制。

若常服僭用锦绮、纻丝、绫罗，器用戗金、描金，酒器纯用金银，及将大红销金制为帐幔、被褥之类，妇女僭用金绣闪色衣服，金宝首饰、镯钏及用珍珠缘缀衣履，并结成补子盖额缨络等件，倡妓僭用金首饰，镯钏者，事发，各问以应得之罪。服饰器用等物，并追入官。

官吏军民人等；但有僭用玄、黄、紫三色及蟒龙、飞鱼、斗牛，器皿僭用朱、红、黄颜色及亲王法物者，俱比照僭用龙凤之律拟断。服饰器物，追收入官。

柏灵筠将最后一双洗干净的筷子放好，关心的道：“妾身等也不是非要干预军国大事，只是想为夫君分忧而已。”

曹爽笑着道：“夫人们愿意为为夫分忧自然是极好的，为夫若是有难解之事，自然会找诸位夫人商量的。”

午后，曹爽小歇了一会儿又继续去西厅处理了一些朝臣们的奏章，

魏国今年的几场战事都是为了自保而开始的，没有明显的扩张，但还是有些收获，吴国这边经此次失败，并没有就此坐以待毙，而是派了三路水军出海，去弥补些土地人口的损失，恢复元气，这也是很有一些成效的，

在午后的夷洲（台湾）西海岸，大河一平坦之处，一座方圆十里的城池已经拔地而起，

虽然城池内部的官署、街道、百姓居所还没有完全建好，规模也不算很大，但这可是在夷洲（台湾）的第一座城池，意义可是很重大的，

城池内外都还有吴军兵士和从附近部落雇来的山夷人在忙活着，只为早一日将此城建好，而夷洲东部的山夷人部落这边，吕岱这边也没有就此放着，也派人去笼络，

对愿意归附的部落加以优待，不愿意归附的部落则是派军前去征讨，将他们碾压式的打服，

最近吕岱替顾裕提了亲，到了下个月月初顾裕可以迎娶张樱过门，不过张樱并不像中原江东女子那般不怎么出门，最近都与顾裕在一起，

先是为东吴军当向导跟随顾裕一起去了夷洲岛的东部，回来之后便与顾裕一起在夷洲新城帮忙，吕岱还正式为此城赐名为夷洲城，

到了下个月初夷洲治所的官署将与顾裕的府邸差不多同时建好，这也算是吕岱给顾裕的新婚礼物了。

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