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问神不语,而神和鬼是不同的。
问神即问己,己说即是神言,是以神不语,自己的话信吗?当然信。信己即是信神,无非是有没有一个问神的前提。
若无神,问了便是信仰。
神需要信仰吗?可以说需要也可以说不需要。
一言既然,言出法随不是那么好玩,神说世界要有光,那就有了光,代价呢?神不信自己了,当神不信自己时,神还是神吗?一半一半。
这时可以说是神寂,毕竟神没这么容易凉凉,而这时候的神需要信仰,需要有谁来问神,因这时的神不信自己,但别人说什么都会信,这也是神的信仰,以此来重新登神,你们说什么就是什么,你们不信自己,但神信。
可这个特殊的时间段有人问神吗?这个...
神寂时,神不信己,与之相应的无神时,生不信神,既生不信神,会问神吗?不会。因它们不信神,信的是自己,而自己不是神,且这样的信任是非常盲目的。
比如说信自己可以成神,可能吗?不可能。自己就是神呀,怎么成神?扯蛋。或者说无法成神是因为神还在,而一般这个时候信仰都是会崩塌的,当然,要是把神干掉又是另一回事了,干掉神,可以重开成神的路,可要是神寂,这条路是封死的。
所以神这玩意一般有两种存在的状态,其一:诸神。
在有诸神的情况下可以神寂。
其二:无神。
只有这么一位神,神寂就是信仰崩塌,不如自取灭亡。
其三:信仰。
这个是培养信徒,让信仰崩塌的状态不会因为神而直接逆转。
怎么说?
神可以不需要信仰,因一般来讲不需要神来干点什么,对于信仰可有可无。
比如说问神,需要神来干点什么吗?不需要。而且对于一些有志之士来说,信仰的回馈可能会带来弑神的结果,例如咱们,咱们问问神,而神因此获取到了信仰,形成回馈,那咱们就变成神的信徒了,因信仰产生了回馈,可一般这是不太可能的。
问神问己,这是对于神有足够的了解才会问,都这么了解神了,一旦信仰形成回馈,这等家伙成了神的信徒,还是神吗?不是了。所以摆在它们面前的就这么一条路:弑神。而弑神会成为什么?神孽,因信神信己这样的状态通常只会在无神的时期产生。
若世无神,则问神信己。
在无神中产生了信仰,亦生成了诸神的路,所以弑神是作孽,这样的结果关键还是在于神比较白痴,随意的对信仰产生回馈,要知道对于有些家伙信仰是不能回馈的,回馈了神就等着凉凉好了,虽说弑神并不容易,但也不能。
又信仰而产生的神孽,自然可以通过信仰对神进行反噬,而当神说要有什么时,即神寂之刻,也是弑神之日,这时一枚亮晶晶的神格形成了,而拥有它的神孽也成为了邪神,之所以是邪神,是因为它们的作用的反向的。
比如说神说要有光,这是明确的,但生成的却是未知的另一面,重点是未知,如光的另一面是黑,要有的是光,有说黑吗?么有。而这样的未知充满了不确定性的扭曲,由于这样的扭曲不曾明确,所以它可以扭曲原本已有的事物。
神曾经说的要有什么,而这些有的都会一一扭曲,解决这样的扭曲除非是注定。
譬如光的另一面因未知而扭曲,那注定是黑,只有黑这个答案,而无其他,谁也不能对这个答案进行篡改,不然都是叛逆,铁打的事实,不容任何改变,而这可以解决扭曲的问题,不过这个问题邪神解决不了,它需要正向的信仰,这样的信仰才能明确事物。
所以说邪神这东西,位置是很尴尬的,比较局限,额...或者说它们的作用是对于事物的改造。
譬如诸神创造了光,邪神这玩意可以献祭一种事物对于光进行改造,而不是像诸神一样无中生有,而且吧,诸神说要有光也只是光而已,光的作用较为单一,而邪神这些变态可以把光改造成万能,但代价都差不多。
两者的区别,无非是诸神在特殊的时期需要信仰,而邪神在特殊的时期需要祭品。
神需要的是神的信仰,普通的信仰对于神用处是不大的,不过普通的信仰者东西吧,在诸神存在的时候才是最多的,因无神时期,具备信仰的家伙都成神了,当这些家伙都成神了,还有神的需要的信仰吗?没有了。
因全部成神的那一刻,形成了这么一个断层,也就是说除了它们之外,没有谁在可以成神了,或者说它们太同步了,这样怎么办呢?当然是打造成神的阶梯,可要是没有邪神的存在,这样的阶梯打造不出来。
因有的事物是片面的,不是万能的,以片面的事物所打造的阶梯是有局限性的,譬如以光来打造一个阶梯,成神的家伙掌握了光,则可以让光没有。
神说要有光,而后者成神可以让光没有,当然拉,让光没有也是一种能力,比如神就做不到让光没有,它们能做到的只是让什么东西有,嗯...这也可以说是在完善神了,毕竟神这玩意可是一个很庞大的东西,造神造的在完整,也是有缺的。
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不聊神了,听听鬼话。
鬼话这东西怎么说?嗯...瞎编!你它丫编的是什么,什么就是鬼话,那么瞎编的鬼话能信吗?啧啧。若没有,那只能信。
如瞎编了一个神,而神是不存在的,但你却能编造出来,那么神在不存在的地方则是真的,而在存在的地方则是假的。
譬如禁区有神,当有神存在了,瞎编的话自然是假的,可若禁区无神,瞎编的便是真的。
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