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第五十八章打击淫祀（第4页）

有的百姓为了祭祀，一夜间杀牛百头，危及农业生产；有的甚至买卖奴隶，或者偷拐人口，杀之祭神。

私底下，对人体器官煎煮油炸等等，也尽有之。

关键在于，福建的好鬼神之风，太过于泛滥的。

例如，某日发生洪水，树上挂着一具女尸，隔了三两日就会有人立庙，建立所谓的水娘娘庙；某个狐狸死在路口，隔天就有人给它立庙，希望能保佑不迷路……

清《厦门志》记载道：“邪怪交作，石狮无言而爷，大树无故而立祀，木偶飘拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱而和，酒肉香纸，男女狂趋。”

其中，甚至有名叫兔儿神胡天保的，抢了月老的生意，其专司男男之好，香火极其旺盛，以至于民间传言，江南好美色，福建好男色。

福建都传言，在密匣中怎听福建所谓的胡天保之后，皇帝震怒，严令福建阖省打击淫祀。

内阁上下也很震怒。

这不就影响丁口的增长吗？

福建官场真是废物成堆，四书五经都拉出来了？

说白了，朝堂上皇帝之所以与文臣们共同打击淫祀，主要还是利益的统一。

儒家一致掌控着天下的祭祀和礼教，对于淫祀几千年来都看不过眼，打击淫祀是政绩；同时，皇帝则从淫祀中看出福建宗族实力的膨胀。

打击淫祀，某种程度上来说也在打击福建的宗族势力。

虽然朱谊汐承认宗族势力对普通人的庇护作用，治理作用，但福建的宗族则太逾矩了。

手伸的太长，自然是要打击。

这种自上而下的政令，对于福建官场来说，是极大的震慑。

福建巡抚樊一蘅气急，直接手书于各知府，表明自己打击淫祀之决心：

“若有必要，各县巡防营也得出动；若有愚民反抗，不必理会，直接弹压之……”

“士绅豪商若阻之，直接锁拿，交纸福州……”

“若巡防营不行，福州驻防京营也会出动——”

而此时，漳州知府，则是出自泉州南安的郑森。

短短十来年，他就爬到了知府的位置，可谓是震惊世人。

来到漳州府后，由于习俗相近，言语相通，他倒是悠闲自在，直到收到巡抚樊一蘅的手书后，直接惊起：

“这不是要引起民乱吗？”

作为福建人，郑森非常清楚，在福建地方，几乎是百步一庙，十里一社，家家户户基本上都供着淫祀。

就连如今广受崇拜的妈祖，在一开始也是淫祀，后来得宋徽宗赐“顺济庙额”，

宋高宗封“灵惠夫人”，才正式入列正祀。

所以，广大的淫祀就想着名列正祀。声势不绝。

话是这样说，但在官场上，巡抚作为一省之长，知府必须听话，不然考评过不了。

“福建民皆拜鬼神而谋私利，若求财，求色，求赌，求子，求平安，不胜枚举。”

这时候，幕僚的重要性就体现出来了。

其一五一十地说着：“而为民情所不容的，官场不喜的，唯有兔儿神了——”

“可先从这方面下手。”

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