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第13章活字典站而论道（第1页）

阿尔斯楞拉过袁野，边往村外走边和他讲了起来……

都说“兔子不吃窝边草”，“童氏三魔”却是有草就得吃个饱，哪根你都别想跑，管你窝边不窝边的呢。所以，哥仨儿在周边村屯收猪，同样使着坏心。开始时的手段就是“砸秤”，主要是在“秤”上做手脚，一百斤的东西他们只给称出八十多斤，用的是那种“弹簧秤”或者是“隐形钩”。后来，这招儿不灵了，谁家卖猪都自己准备秤了，或者提前自己家先称好，被坑怕了。

当然，真正让“童氏三魔”放弃“砸秤”行为的，还是“活字典”格根的一段评书。

格根是月牙河的名人，而且是文化名人，此人最绝的就是没有不认识的字，这其中当然包括蒙古文字，所以，才有了“活字典”的“江湖绰号”。还有啊，就是他特别能讲故事、会说评书，大人小孩儿都愿意去听。他本来是月牙河小学的一名老师，后来，调到红楼市教师进修学校。当然，人调走了家却没搬，时常回来“重操旧业”。

那天，“童氏三魔”回村比较早，见“活字典”格根家门口儿围了许多人，知道他又在讲评书、说故事呢，就凑个热闹儿。

“活字典”站直了身子，随手举起一双筷子就讲了起来：

生活处处皆学问。就拿筷子来说吧，为什么会是一头儿是圆的、一头儿是方的呢？

“为啥？”听众开始互动了，这是包牧仁在问。

他之所以敢第一个打断“活字典”，是因为两人是有些渊源的，关系不一般。“活字典”格根还有一绝，那就是拉马头琴，包括制作。包牧仁特别喜欢马头琴，从“活字典”身上学了不少，两人算得上半个师生关系。再后来，又把拉马头琴的技艺传给了阿尔斯楞。

“因为啊，圆的象征天、方的象征地，对应着的就是古人天圆地方的思想。”“活字典”乐呵呵地给予解释，又说，“我再问大家，标准的筷子有多长？”

“也就——也就一拃来长吧。”阿来夫边用手比划边说。

“要我说——那就一筷子那么长。”懒蛋子吴仁青忍不住跟着瞎起哄。

“这不是屁话吗？那我还说你有一人来高儿呢。”“三磨叽”童为奇

吴仁青撇着嘴说：那就对了，我是一人高。你吧，还没有一个人来高儿呢，人性太次啦。

众人哈哈大笑。

按理说，吴仁青和“童氏三魔”是有亲属关系的，但是他和童为奇有个特殊的过节儿，两人不对付，水火不相融。

被挖苦为“矮子”的“三磨叽”绷着脸说：别看咱个儿不高，我家的钱匣子可高啊。不像有些人，就算个子像电线杆子似的有啥用，还不是让饥荒压得弯了腰？

大家沉默了。“饥荒”就是欠债，明显是在讽刺吴仁青家的日子过得穷啊。

“活字典”格根感觉到这是在进行人身攻击啊，挺了挺腰杆连忙解围说：别开玩笑啦。当着——那啥——不说短话啊——我怎么也说了呢——接着讲讲这筷子吧——先说筷子是两根，代表阴和阳，讲究的是团结、配合，就跟我们月牙河村人一样，团结一心，才能战胜贫穷体面地生活，这就是人们常说的“双桥好走、独木难行”。回头再说筷子的长度的，根据古代人的规矩，那个时候的筷子，标准的长度一般是七寸六分，代表着人有“七情六欲”。“七情”就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，“六欲”呢？说法不一，有人概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”，其实指的就是人类与生俱来的生理需求或者说是欲望。

“还有这么多说道儿啊？我回家得量一量我家的筷子，看看是不是七寸六分长。”韩大胆儿说完，四下看了看大伙。

“估计你家是七寸七分长，别人是七情六欲，你是七情七欲，还有一个欲就是‘抠儿欲’。放个屁崩出个豆儿，恨不得要捡回家去。”金顺来取笑道。

大家都乐了。

韩大胆儿和金顺来都是六十左右岁的人了，平时在一起没有正经话，说说笑笑很正常。韩大胆儿是韩黑虎的爸，这些年韩黑虎外出后，一直没有回来过，老两口儿相依为命，以前在孩子身上真舍得花钱，现在是一分钱都要掰成两三半儿了。

金顺来是金宝的爸爸，是包代小的老公公，人很老实、很实在，闲来很愿意和大家一起逗个趣儿。

“那就勤俭节约！你懂个屁啊。”韩大胆儿笑着说，他并不生气。

“二魔怔”童为思小声儿嘀咕：还勤俭节约呢？大儿子被崩了，二儿子也跑了，哪儿节约了？节约出一堆破石头吧！

“大蘑菇”童为山用胳膊肘捅了“二魔怔”，示意他别乱说。

原来，韩家的黑龙就是个混混儿，不幸吃了那“啥子儿”而早亡，原因归根结底是和“挣钱”有关。黑虎“继承”哥哥“遗志”到河里捡石头捡出了瘾，后来竟然跑出去闯荡“江湖”去了。除了扔给爸妈一堆奇形怪状的石头，几乎是音信全无。

“勤俭节约是个宝，艰苦奋斗不能少！团结一心齐头进，致富路上步步高！老祖宗告诫我们，每次吃饭时拿起一双筷子，想到它的长度就要想到做人必须控制好自己的七情六欲，这样能在天地方圆中得以进食，才能养生、养命。说着容易做着难啊，比如刚才说的‘抠儿欲’没有，但人人都有‘贪欲’，控制不住就要出大事儿！”

说到这儿，“活字典”格根停顿了一下。

阿来夫接话道：就是，古时候就有贪官污吏，杀也杀不绝。现在社会上不也……