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第七百二十五章 一炁化三清（第2页）

要了解这是一门什么样的道法，首先要了解一炁化三清的由来。

魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。

到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。

在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级。

每个等级设一中位，由一个神仙主持。

中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。

七个等级高低有别。

以第一等级为最高。

以此分级，秩序井然。

各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等。

陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言。

他奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神。

灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。

三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同。

随着道教的发展和各派的互相交融。

大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”。

即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。

这就是现实中一炁化三清的由来。

这里是道教神话世界，一炁化三清自然不是现实的演化，而是“大道”的演化。

在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”

那么，在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？

故道教又有“一气化三清”之说。

在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意。

在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”

即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。

简而言之，铁拐李准备施展的道法“一炁化三清”，乃是以先天道炁化玄、元、始三气，施展三洞宗元之无上妙法。

道教的基本信仰和经教体系宗于三洞，三洞又名三元。

三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。

“原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备”，然“三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三”。

这是《云笈七签》对三洞宗元的基本论述。

概括来说，“道”炁衍化为三元。

三元分别是：第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。

由三元变化为三气，三气分别是始、元、玄三气，再由三气化生万物。

如果这么说还不能理解，那最简单的说《道德经》描述：道生一，一生二，二生三，三生万物。

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