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弥陀化身,善导大师依照《观无量寿经》里的下品下生来解释《无量寿经》第十八愿,给了我们后世净行业的众生极大的启发,绝对的安慰,绝对妥妥地让我们的心安稳下来。按照善导祖师的这个解释,我们往生西方是有把握的
第一,阿弥陀佛的本愿,他选择最容易的称佛名号,口称佛名,作为往生西方极乐世界的因行,也就是“本愿称名”。
第二,因为“本愿称名”的缘故,众生只要断恶修善、老实念佛,一向专称弥陀佛名,就是顺佛本愿,就是与阿弥陀佛的本愿相契合。于是只要做到这一点,众生在往生的时候乘佛愿力,必得往生。
第三,“本愿称名”是“上尽一形,下至十声,乃至一声”,一心一意,不要三心二意,不要夹杂,不要一会儿念念佛号,一会儿研究一下坐禅,一会儿研究一下止观,而是一个法门一门深入,一口气“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,称名到底。
第四,“本愿称名”唯认口称,只是嘴巴喊出来,只是嘴巴念出来,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,不论根机是善是恶,不论根机是优是劣,不论根机是大智还是下愚,不论之前造过多少罪业,不论之前做过多少功德,不论时节久远,不论功夫深浅,不论心静不静,不论心定不定,不论心散不散。一生造恶,临终止恶,众生苦逼,乃至忆念全失,神识昏迷的下品下生的众生,只要能够口称弥陀佛名就可以了。唯认口称,只要能够口称弥陀佛名,就能够在临终阿弥陀佛来接引他。没有任何意业心念的要求,不要求我们功夫成片、一心不乱:不要求我们心静:不要求我们念而无念、无念而念。这是极度容易做到的,简简单单,没有一个人做不到。唯认口称,而得往生。也就是只要你断恶修善,老实念佛便可以往生。也是唯独这个称名佛号可以直达,简单明了、直接地到达被接引的这个状态,叫唯称独达,不假方便,名号独运。“名号独运”完完全全是他力,没有一点是靠自己的。完完全全是借助阿弥陀佛大愿业力来救度、来接引,没有一点点是靠自己的修行,是靠自己的想法。
前几天有圣道门的念佛朋友跟我分享说:“有念头就不是佛法啊!”我说这个话对,一点没有毛病。按照圣道门的解释,《华严经》上讲:“一切众生,皆具如来智慧德相”,每个人智慧德相与如来具足、平等一样。我们要做的事情就是调伏妄念,证悟自性,证悟本性。那你不能有念头啊,动念就不是佛法,没有错,但是在我们净上法门里面不是这样的,你就是要动念。怎么动念?——“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,就是要有西方极乐世界的念头,就是要有阿弥陀佛的念头。在净土法门中间动西方极乐世界的念头,动阿弥陀佛的念头就是佛法,一点念头都没有,你怎么往生啊?一点念头都没有,你怎么称阿弥陀佛名号?怎么去西方极乐世界?有念头很正常,我们是凡夫。虽说信、愿、行,但是净土法门归结在“一向专称弥陀佛号”,闻之弥陀救度,只要我能够断恶修善,老实念佛,一向专称“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,自然信愿具足。信愿是为了对治不信、不愿,所以之前方便说。称名直达,往生成功,那是真实法呀!
实在讲,唯此本愿称名,称名独达、名号独运,才能够理解在《净土圣贤录》里的鹦鹉、八哥这些动物往生成功的案例,难道它们有意识吗?难道它们能够一心不乱吗?难道它们有一个清清楚楚的正念吗?鹅、鹦鹉,好像还有牛,包括智障、老年痴呆的人,念出一声佛号也能够成功往生。怎么做到的?称名啊!只有靠本愿称名,才能够解释这些没有意识、没有念、已经失却正念的,往生成功的案例。
在网上好像有一个案例:一九九八年,内蒙古包头有一只鹦鹉往生西方极乐世界成功了。往生之后烧了这小鹦鹉的肉身,烧了还有舍利子,当时还有照片为证。你说它有什么心?有什么意识呢?下三道的禽类,扁毛畜生,你念佛,它也念佛,你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,它也跟着你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”。它能有正念吗?它能功夫成片吗?它能事一心不乱,理一心不乱吗?给它吃的它照吃,吃完以后“阿弥陀佛,阿弥陀佛”。它看到吃的眼里就只有吃的,它不会想着阿弥陀佛,它也不知道阿弥陀佛为何物,但是就口称阿弥陀佛,它成功往生了。
《净土圣贤录》上还记载着一种阿弥陀鱼,这是古代流传下来的故事,但是印光祖师在考证这些故事的时候把它留在上面,我相信这些故事几千年前应该真实有之。在古代斯里兰卡有一座岛,岛上的居民都以捕鱼、吃鱼为生。当时有一种鱼会发出“阿弥陀佛,阿弥陀佛”的声音,渔民只要捕这种鱼,想要捕这些鱼了,只要随着它们的声音也念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,这些鱼就过来了。阿弥陀佛念得越多,捕到的鱼就越多,而且味道也特别好。于是这些渔民一天到晚就“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”,边捕鱼边念阿弥陀佛。谁也不知道怎么回事,因为是孤岛嘛,也不明白阿弥陀佛什么意思,也没有人去给这个孤岛上的渔民讲阿弥陀佛的原因、讲佛法,渔民完全不懂这个意思。过了一段时间以后,渔民中间年纪比较大的长者去世了,结果他就往生到西方极乐世界,到阿弥陀佛的净土去。到了净土之后,他又回来示现说:“你们不要再造杀业了,这些鱼都是阿弥陀佛用神力化现的。为了救度我们这些听闻不到佛法的边地众生啊,这些鱼不是正儿八经的众生鱼啊,是阿弥陀佛慈悲现化出来的。我已经往生西方极乐世界了,现在坐着莲花回来,跟你们讲这个事情。”人们还是不相信,这位往生成功的老者就说了:“不相信你们就去看鱼的骨头上面都有莲花的纹样。”村民不信,回过头去一看,果然鱼骨头上都有莲花纹样,这下大家相信了。
从此以后,这座岛上的渔民完完全全断恶修善,最后大家都念佛往生西方极乐世界。他们为了捕鱼,时常念佛,养成了习惯,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”。他们甚至还不知道什么叫做往生,什么叫做西方极乐世界,更是没有听说过阿弥陀佛的名号,更加不要说知道什么叫六道轮回,什么叫因果报应,完全没有这些概念。也不知道生前、死后自己会落下什么样的恶果,糊里糊涂地过日子,只是随口念佛成了习惯。但是有阿弥陀佛的救度,随顺这句名号,称念佛名的功能,这些愚蠢的渔民自自然然往生西方极乐世界了。
殊胜啊!简单啊!听完这个故事我们心里更踏实了,每一个人都能做到,每一个人只要做到断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀佛名,临终之时阿弥陀佛一个不落下,决定接引我们每一个人自自在在去到西方极乐世界。善导大师原话,“上尽一形,下至十声一声,但以佛力,必得往生。”所以大家看,往生非常简单呐!我们不需要担心念佛有没有念到功夫深,念佛有没有念到心很清净,念佛有没有念到调伏其心,没有妄念,有没有念到念而无念,无念而念。善导大师给我们解释净土法门往生,只要我们愿生西方极乐世界,那我们断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀名号,就通通都可以!临终的时候自自然然阿弥陀佛来接引我们,不必怀疑。
我们相信阿弥陀佛四十八愿,愿愿不虚,称念阿弥陀佛名号自自然然就可以得到阿弥陀佛的接引。我们在称念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛无量光便照到我们身上,阿弥陀佛无量光便包围我们,阿弥陀佛无量光便照到我们心里。法喜充满,我们心中乐开了花呀!至心信乐,我们相信这些,我们内心就法喜充满,就快乐。有信就有乐;没有乐,说明没有信,那只剩下苦恼喽!
善导大师说,必得往生的原理在哪里?——“当知本誓,重愿不虚”。大家要知道,我们法藏比丘所发的四十八愿,阿弥陀佛现在己经成就了,所以每一愿都恩重、身重、义重、情重、修行重、资粮重,每一个愿都愿愿不虚。阿弥陀佛不会欺骗我们,不会发空愿,不会说话不算数。所以善导大师告诉我们:“当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生”。
弥陀化身,善导大师依照《观无量寿经》里的下品下生来解释《无量寿经》第十八愿,给了我们后世净行业的众生极大的启发,绝对的安慰,绝对妥妥地让我们的心安稳下来。按照善导祖师的这个解释,我们往生西方是有把握的
第一,阿弥陀佛的本愿,他选择最容易的称佛名号,口称佛名,作为往生西方极乐世界的因行,也就是“本愿称名”。
第二,因为“本愿称名”的缘故,众生只要断恶修善、老实念佛,一向专称弥陀佛名,就是顺佛本愿,就是与阿弥陀佛的本愿相契合。于是只要做到这一点,众生在往生的时候乘佛愿力,必得往生。
第三,“本愿称名”是“上尽一形,下至十声,乃至一声”,一心一意,不要三心二意,不要夹杂,不要一会儿念念佛号,一会儿研究一下坐禅,一会儿研究一下止观,而是一个法门一门深入,一口气“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,称名到底。
第四,“本愿称名”唯认口称,只是嘴巴喊出来,只是嘴巴念出来,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,不论根机是善是恶,不论根机是优是劣,不论根机是大智还是下愚,不论之前造过多少罪业,不论之前做过多少功德,不论时节久远,不论功夫深浅,不论心静不静,不论心定不定,不论心散不散。一生造恶,临终止恶,众生苦逼,乃至忆念全失,神识昏迷的下品下生的众生,只要能够口称弥陀佛名就可以了。唯认口称,只要能够口称弥陀佛名,就能够在临终阿弥陀佛来接引他。没有任何意业心念的要求,不要求我们功夫成片、一心不乱:不要求我们心静:不要求我们念而无念、无念而念。这是极度容易做到的,简简单单,没有一个人做不到。唯认口称,而得往生。也就是只要你断恶修善,老实念佛便可以往生。也是唯独这个称名佛号可以直达,简单明了、直接地到达被接引的这个状态,叫唯称独达,不假方便,名号独运。“名号独运”完完全全是他力,没有一点是靠自己的。完完全全是借助阿弥陀佛大愿业力来救度、来接引,没有一点点是靠自己的修行,是靠自己的想法。
前几天有圣道门的念佛朋友跟我分享说:“有念头就不是佛法啊!”我说这个话对,一点没有毛病。按照圣道门的解释,《华严经》上讲:“一切众生,皆具如来智慧德相”,每个人智慧德相与如来具足、平等一样。我们要做的事情就是调伏妄念,证悟自性,证悟本性。那你不能有念头啊,动念就不是佛法,没有错,但是在我们净上法门里面不是这样的,你就是要动念。怎么动念?——“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,就是要有西方极乐世界的念头,就是要有阿弥陀佛的念头。在净土法门中间动西方极乐世界的念头,动阿弥陀佛的念头就是佛法,一点念头都没有,你怎么往生啊?一点念头都没有,你怎么称阿弥陀佛名号?怎么去西方极乐世界?有念头很正常,我们是凡夫。虽说信、愿、行,但是净土法门归结在“一向专称弥陀佛号”,闻之弥陀救度,只要我能够断恶修善,老实念佛,一向专称“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,自然信愿具足。信愿是为了对治不信、不愿,所以之前方便说。称名直达,往生成功,那是真实法呀!
实在讲,唯此本愿称名,称名独达、名号独运,才能够理解在《净土圣贤录》里的鹦鹉、八哥这些动物往生成功的案例,难道它们有意识吗?难道它们能够一心不乱吗?难道它们有一个清清楚楚的正念吗?鹅、鹦鹉,好像还有牛,包括智障、老年痴呆的人,念出一声佛号也能够成功往生。怎么做到的?称名啊!只有靠本愿称名,才能够解释这些没有意识、没有念、已经失却正念的,往生成功的案例。
在网上好像有一个案例:一九九八年,内蒙古包头有一只鹦鹉往生西方极乐世界成功了。往生之后烧了这小鹦鹉的肉身,烧了还有舍利子,当时还有照片为证。你说它有什么心?有什么意识呢?下三道的禽类,扁毛畜生,你念佛,它也念佛,你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,它也跟着你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”。它能有正念吗?它能功夫成片吗?它能事一心不乱,理一心不乱吗?给它吃的它照吃,吃完以后“阿弥陀佛,阿弥陀佛”。它看到吃的眼里就只有吃的,它不会想着阿弥陀佛,它也不知道阿弥陀佛为何物,但是就口称阿弥陀佛,它成功往生了。
《净土圣贤录》上还记载着一种阿弥陀鱼,这是古代流传下来的故事,但是印光祖师在考证这些故事的时候把它留在上面,我相信这些故事几千年前应该真实有之。在古代斯里兰卡有一座岛,岛上的居民都以捕鱼、吃鱼为生。当时有一种鱼会发出“阿弥陀佛,阿弥陀佛”的声音,渔民只要捕这种鱼,想要捕这些鱼了,只要随着它们的声音也念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,这些鱼就过来了。阿弥陀佛念得越多,捕到的鱼就越多,而且味道也特别好。于是这些渔民一天到晚就“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”,边捕鱼边念阿弥陀佛。谁也不知道怎么回事,因为是孤岛嘛,也不明白阿弥陀佛什么意思,也没有人去给这个孤岛上的渔民讲阿弥陀佛的原因、讲佛法,渔民完全不懂这个意思。过了一段时间以后,渔民中间年纪比较大的长者去世了,结果他就往生到西方极乐世界,到阿弥陀佛的净土去。到了净土之后,他又回来示现说:“你们不要再造杀业了,这些鱼都是阿弥陀佛用神力化现的。为了救度我们这些听闻不到佛法的边地众生啊,这些鱼不是正儿八经的众生鱼啊,是阿弥陀佛慈悲现化出来的。我已经往生西方极乐世界了,现在坐着莲花回来,跟你们讲这个事情。”人们还是不相信,这位往生成功的老者就说了:“不相信你们就去看鱼的骨头上面都有莲花的纹样。”村民不信,回过头去一看,果然鱼骨头上都有莲花纹样,这下大家相信了。
从此以后,这座岛上的渔民完完全全断恶修善,最后大家都念佛往生西方极乐世界。他们为了捕鱼,时常念佛,养成了习惯,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”。他们甚至还不知道什么叫做往生,什么叫做西方极乐世界,更是没有听说过阿弥陀佛的名号,更加不要说知道什么叫六道轮回,什么叫因果报应,完全没有这些概念。也不知道生前、死后自己会落下什么样的恶果,糊里糊涂地过日子,只是随口念佛成了习惯。但是有阿弥陀佛的救度,随顺这句名号,称念佛名的功能,这些愚蠢的渔民自自然然往生西方极乐世界了。
殊胜啊!简单啊!听完这个故事我们心里更踏实了,每一个人都能做到,每一个人只要做到断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀佛名,临终之时阿弥陀佛一个不落下,决定接引我们每一个人自自在在去到西方极乐世界。善导大师原话,“上尽一形,下至十声一声,但以佛力,必得往生。”所以大家看,往生非常简单呐!我们不需要担心念佛有没有念到功夫深,念佛有没有念到心很清净,念佛有没有念到调伏其心,没有妄念,有没有念到念而无念,无念而念。善导大师给我们解释净土法门往生,只要我们愿生西方极乐世界,那我们断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀名号,就通通都可以!临终的时候自自然然阿弥陀佛来接引我们,不必怀疑。
我们相信阿弥陀佛四十八愿,愿愿不虚,称念阿弥陀佛名号自自然然就可以得到阿弥陀佛的接引。我们在称念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛无量光便照到我们身上,阿弥陀佛无量光便包围我们,阿弥陀佛无量光便照到我们心里。法喜充满,我们心中乐开了花呀!至心信乐,我们相信这些,我们内心就法喜充满,就快乐。有信就有乐;没有乐,说明没有信,那只剩下苦恼喽!
善导大师说,必得往生的原理在哪里?——“当知本誓,重愿不虚”。大家要知道,我们法藏比丘所发的四十八愿,阿弥陀佛现在己经成就了,所以每一愿都恩重、身重、义重、情重、修行重、资粮重,每一个愿都愿愿不虚。阿弥陀佛不会欺骗我们,不会发空愿,不会说话不算数。所以善导大师告诉我们:“当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生”。
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