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第83章 钟声（第1页）

当！当！当——

钟声悠悠回荡，仿佛穿越了无尽的时空，回响在每一个人的耳畔。那声音清脆悠扬，却又带着一丝沉重和庄严，如同古老的召唤，唤醒着人们心底沉睡的记忆。

最初的两声钟声显得有些急促，像是急切地呼唤着什么，让人不禁心生紧张和期待。然而，当第三声钟声响起时，一切都变得不同了。它仿佛被刻意拉长，如同一曲悠扬的交响乐，在星海中回荡，又似是源自每个人内心深处的共鸣，让人心神荡漾……

这个声音就连神明都听见了，林化羽和“幽时邃界灵”的对峙停下了，不止是祂们，其他的伪神也都停下了自己的动作，无论是人还是神，此刻都处于一种愣神的状态。

也正是因为这突然出现的钟声，“幽时邃界灵”恢复了清醒。

“你是……‘轮回之主’？”“幽时邃界灵”的话语将林化羽的思绪拉了回来，“倾位者”已经被“注销”，林化羽自称“轮回之主”这件事在祂确认这个称号的时候就已经被所有的神明知晓了。

“我需要警告你一下……不止是‘虚妄’，还有其他的概念权限也有问题！我们早在‘开天时代’之前就应该把那个家伙彻底毁灭！他就是个祸星！”

“‘开天时代’之前？你是‘太上’？”林化羽的声音听不出情绪波动，神明的一切想法并不会表露在身上，尤其是完全状态，不过常态的林化羽习惯把自己当人。

“不，”林化羽听得出，“幽时邃界灵”的语气中带有些许无奈和凄然，祂继续道：“我只是祂残留的一个影子罢了，‘太上’早就消亡了，祂——我的本体，不愿看着‘太上’像‘■’一样尽数消散，祂付出了一些代价将自己的些许影子剥离并瞒过去了「祂」，也正因如此我才会出现在这里……”

“现在这里是‘神’的主场啊……希望你们不要落得跟我们一样的下场吧……趁我现在还有意识，我不能让‘太上’的核心物品彻底消失……”

“嗯，按照小说的套路，你是不是要把那东西送我？”

“不，如果想要的话需要你自己争取，我只负责把‘门’打开，能不能得到里面的东西是你自己的事——事实上我觉得能进去的神明越多越好，只可惜这里只有你……当然，你也可以选择不接受，不勉强的……等到钟声彻底停歇我就会用我本体留下来的一丝力量自我了结。”

“要！当然要！”开玩笑，“太上”可是相当于神明的存在，祂们的力量来源并不是概念权限，但应该差不了多少，虽然两个截然不同的东西放在一起可能会引起类似排斥的反应，但那东西的研究意义还是很高的，或许可以将“神”给推到更高更远的地方……

“你就不怕我骗你？”“幽时邃界灵”的声音突然带有了很明显的感情色彩，祂突然间变成了人类的姿态，“虚妄”的场景也瞬间崩溃。

“幽时邃界灵”的人类姿态是一个饱经沧桑的中年男人，祂不再反抗“轮回”意志的侵蚀，而是伸出了右手，一个白色的光团，随着这个光团的出现，“自由”的世界观也随之瓦解……

下一刻，“幽时邃界灵”的身影，连同着祂本身的概念随之崩溃，彻底消失不见……

“小心敲钟的人，小心徊……”这是“幽时邃界灵”最后说出的话，紧接着祂的一切便被“道”碾成了碎片……

“又是徊？！”林化羽也恢复成人形，祂望着“幽时邃界灵”留下的光团眉头紧蹙，“这个徊……真的是凡人吗？”

现在说这个叫徊的人是个普通人——或者说他是病死的，那林化羽是说什么也不信的，谁家好人能一连活几个时代？伪神都做不到！而且，“幽时邃界灵”说的可是徊从“开天时代”之前就存在了，也就是说他是看着“太上”逐步走向灭亡的！

这未免也太离谱了点吧！就连昔日的“倾位者”和“原初之王”也只是知道“太上”曾存在过，但并不知道祂们的具体情况——纵使真神全知全能，亦无法知晓，那些信息被一直超乎理解的东西给“藏起来了”。

那东西难以用已知的任何语言描述——不，根本没办法被描述出来！先不说格位的问题，很多事一旦说了出来就必定和“逻辑”扯上关系，无论是否违背逻辑都会被“全知全能”击溃。

还有就是格位问题，就像《道德经》里说的，“道可道，非常道。名可名，非常名。”

《道德经》中的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是其开篇之语，蕴含着深刻的哲学思想，反映了道家对于宇宙、自然以及人类认知的独到见解。从哲学的角度来解读，这句话主要涉及了以下几个核心概念：

1.道的本质不可言传：“道可道，非常道。”这里的“道”指的是宇宙的本源和根本法则，是一种超越言语、概念和形式的存在。这句话表达了一个核心观点，即真正的“道”——宇宙的根本规律或真理——是无法完全通过语言和概念来表达的。一旦我们试图用语言去描述它，它就不再是那个超越言语的“道”。这反映了对知识和语言的局限性的深刻认识。

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2.名相的相对性：“名可名，非常名。”这句话进一步强调了名称、概念的相对性和局限性。在道家哲学中，万物的名称和概念都是人类为了理解和描述世界而创造的，但这些名称和概念本身并不是事物的本真或全貌。真正的“名”是无法通过我们通常的语言和分类系统来完全捕捉的，因为它们只是对现实的指代，而不是现实本身。

3.超越二元对立的思考：这句话也隐含了对二元对立思维的超越。在道家哲学中，事物的存在不是非黑即白、非此即彼的对立，而是相互依存、相互转化的。通过强调“道”和“名”的不可言传和相对性，道家哲学鼓励我们超越表面的对立和分类，去探索事物更深层的联系和统一性。

4.对直接体验的重视：由于语言和概念的局限性，道家哲学强调直接体验和内在直觉的重要性。真正的智慧和理解往往来自于直接与宇宙的本源相连接，而不是仅仅依赖于语言和逻辑的分析。这鼓励人们通过冥想、静观和自然的体验，去感受和领悟“道”的存在。

林化羽想要尝试去接触那个光团，这个想法刚出来的刹那，一道白光就这么将祂吞噬……

太虚界的林化羽分身已经来到了大乘期，因为林化羽的本体也能感觉到有什么东西逼近了，那个东西不随着时间发展，只会跟随“剧情”的进度而行动，而林化羽在太虚界的分身的所作所为也是可以推动剧情……

林化羽不想放弃那里的剧情，可又有点忌惮那个未知的东西……于是乎就让太虚界的“剧情”进度加快了……

大乘期修士已经超越了凡人的范畴，他们的实力和境界达到了一个全新的高度。他们可以掌握强大的神通和法术，能够呼风唤雨、移山填海。

不仅如此，他们的法力极其深厚，可以轻松施展各种强大的法术和神通。他们的法力源泉来自于天地之间的灵气，能够源源不断地吸收和转化灵气为己用。

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