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第23章 他化自在（第2页）

比起无知而死，毫无意义，这样的机会，自己为什么还要拒绝呢？

“很好！”，胡小安手中的莲花融入了桑稚的灵魂，化为了一道虚不可见的印记。

周围的环境又变成了偏殿，桑稚郑重地朝着胡小安一拜，随即深呼吸了一口气，准备今晚的祭祀之舞去了。

“慷慨赴死，虽知亦能克服胆怯，倒是个可造之材。”，胡小安见她这么快就调整好了心态，也点了点头。

其实这是胡小安对于自身三重涅盘的一种尝试。因为他混沌之道走的很远，虚无之道的虚空分支也因为系统，世界穿越等有所涉猎，加上心灵之道，他的三重涅盘自然不是轮回三世那么简单。

于是，他想到了一种办法，那就是他化自在法。

佛经中的他化自在天，自身不生乐趣，随世感应，化众生之乐为己乐，自在游戏。

心相钵收集众生欲念执着，简直是诸多魔念聚现的温床，于是胡小安便想到了以他化自在法修魔，再以魔修佛的法门。

佛门有四魔之说，指的是恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，具体来说包括：

烦恼魔?：指恼害众生身心的贪、嗔、痴等烦恼习气。这些烦恼能障碍修道者的修行，使其无法解脱自在。烦恼魔是内心的一种障碍，需要通过修行来克服。

蕴魔?（阴魔）：指起种种障害而构成众生生命的色、受、想、行、识五蕴。五蕴是众生生命的组成部分，但同时也是产生一切苦的根源。蕴魔代表了众生生命中的种种障碍和束缚。

死魔?：指能断众生命根的死。死魔是生命不可避免的一部分，它代表着生命的终结和无常。对于修道者来说，死魔是一种考验，需要通过修行来超越对死亡的恐惧和执着。

天魔?：指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王等。天魔是外在的一种障碍，它试图通过扰乱修道者的修行来阻止其达到解脱的境界。然而，通过坚定的修行和正念，修道者可以摧伏天魔的扰乱。

若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。复次，善男子，若知“苦”者能坏阴魔，若远离“集”破烦恼魔，若证“灭”者则坏死魔，若修“道”者则坏天魔。

胡小安以心相钵内的红尘欲念，催生出他化自在天魔的雏形，是为外魔。而三种内魔，则需要心灵真正蜕变的生灵，以天魔随世感应的神通感其所感。

如此，他化自在可称自在天魔，再得三魔，通证内外，便可成就大自在天魔！

如此，一重涅盘度己度人，修功德信仰成就佛陀。二重涅盘欲念执着，大千红尘自在游戏。而三重涅盘，则是佛魔一体，复归同源。

如此，可入如来之境。

而想成就大自在天魔，胡小安因自身修行世界之道，天生有自在游戏的天魔境界。但三种内魔中，烦恼随生随灭，五蕴几不可见，死魔更是早就超脱，所以天魔无法感知融汇，内外不均。

所以以他化自在法门，凝聚这心莲咒印，便是以他人之大彻大悟，克服内魔的真实经历，以心相钵承载，成就大自在天魔的资粮！

（什么样的人可以养出强大的内魔并攻克呢？那自然是受尽人间苦难的主角或者是反派了。）

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