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第263章 知音难得（第3页）

【“80后”

之所以成为一个确定的代际名词，与2004年初美国《时代周刊》亚洲版的报道密切相关。

这篇报道以“80后”

命名村树、韩涵等人，并附带贴上叛逆、另类的标签，使其和全球掀起的新潮青年文化相衔接，赋予了这群作家象征性的意义，即以“80后”

为代表的当代中国人正在融入西方世界、西方文化。

……】

【就当这种文化标签就要逐渐被人群接受的时候，张潮横空出世了。

他身上除了年龄和“偏科”

以外，没有任何与韩涵、小四相似的特点。

他不染发、不纹身、不穿耳钉，也不抨击教育和体制，面对媒体也超乎年龄的成熟和稳定。

甚至围绕他的大部分争议，也只出现在文学领域……】

【出人意料的是，张潮这种近乎温驯的形象，反而让他收获了更广阔的读者群和更普遍的额认同。

我们发现“80后”

并不一定就喜欢叛逆与另类，更多是被媒体驯化。

一旦有了更加优质的偶像出现，他们也不吝于奉献自己的热爱。

……】

【张潮在《消失的爱人》的创作和与方老师等人的纷争上，表现出了对抗西方主流媒体形象塑造的意识。

他对美国并没有上一代作家普遍存在的两极分化的态度，而是保持在一个恰当的距离上进行观察、审视，甚至嘲弄。

……】

【在其他“80后”

作家普遍被“全球化”

的时候，张潮却展现了一种“我不就山、山来就我”

的自信。

而不可思议的是，他做到了。

无论是美国书商，还是美国的左翼文化界，对张潮可谓“趋之若鹜”

。

因为有张潮，中国的“80后”

才能称之为一个具有独立性的“全球化”

文化标签。

……】

这部分评价倒是中规中矩，主要是肯定了张潮在“80后”

作家当中展现出的不同姿态的正面价值，尤其是对抗美国媒体话语霸权、保持独立性方面的贡献。

不过最让张潮感到惊喜的是，作者并没有将张潮“标签”

化，似乎真的就是把“80”

后当成一个年代或者年龄概念进行陈述，这样让张潮舒服了一点，可以继续往下看——

第263章知音难得

【但我们也应该看到，张潮的成功是完全根植于市场化的社会环境。

他极其善于利用媒体为自己服务，他的许多底气，都来源于他那惊人的销量和版税。

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