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第36章 蒋琬请命(第1页)

诸葛亮本来想亲自去南海一趟,可被贾诩、刘晔劝住,武学学院开学典礼肯定要参加,还有就是万一机会来临,随时要西进益州。

再就是刘琦身体不好,越来越弱,且他还不自爱,不知道听谁说,要多子多福,又纳了三房妾室。

不管刘琦如何努力,依然颗粒无收,连孕都没怀上,五石散却一天N次的量,真是良言难劝寻死鬼,神仙难救无命客,人不自救天难佑。

一日,诸葛亮在张飞、陆逊的陪伴下,骑马外出散心,一路随江而下,渐渐地来到乌亭。

本想随意找一个地方吃顿饭,来到一坊市,就见一群人在围打一瘸腿老汉。

他奋力争斗,用一根手臂粗的树枝,东挥西打,几个人都近不了身,见有了一点缝隙,他立马一纵一纵的逃离,大家也就一哄而散,本也没打算对他如何。

诸葛亮一眼就能看出,这是个退伍老兵,悍勇异常。逐令陆逊带点吃食去问问他。

诸葛亮带着张飞下马,来一坊市的一间小吃店,要了几盘煮豆子,要了两只炖鸡,两斤百姓常喝的浊酒,张飞嘀咕着跟着一起吃。

张飞嘀咕是吃的太差,依诸葛亮的身份不应当,二是浊酒他嫌太差,吃不过瘾,被诸葛亮一瞪眼,不得不坐着闷头喝。

诸葛亮坐下吃了几口,味道着实差,酒浊不说还酸,掺了不止一半的水,要不是有点酒味,最多就算是个洗酒坛的剩水。

诸葛亮仔细听着周边食客的话,原来此人是孙策时的伤残老兵,因不属于扬州军队的伤残,所以安排不了进屯田村、坊市等处谋一个差事生活。

他无地无房,孤身一个人,脾气还差,一直不顺气。东借一天,西挪一天的混日子,不是偷邻居家的一只鸡,就是偷街边的一包饭团。

今天又到王寡妇家,吃了一顿霸王餐,嘴里语气还大,不愿低头认没钱,扬言挂账。

大家都知道,他所说的挂账,就是白吃,白吃就白吃吧,语气还大的不得了,终于惹众怒,被打出来了。

关键他还嘲笑扬州的伤残兵,说他们喝屯田客的兵血,被屯田客打了一顿。

陆逊不一会儿回来,与食客聊的情况,大体相当。诸葛亮问陆逊,“以汝观之,如何解决此类问题?”

张飞一听,大嗓音道:“管他作甚,吃饱撑的,早死早安生,该打!”

诸葛亮不以为然,仍看着陆逊。

以张飞的角度,这当然是如此,但站在一州州牧的位置上,还是要有处置之法的,安民心此为一也,关注残弱救助贫贱,此为二也。

陆逊低头沉思之后,抬头说道:“有二策,一成立救助署,专门救助此类人,再安置些力所能及的活,以度余生;二集中送往夷州,开拓疆域。”

夷州也就是现在的台湾,但陆逊说的夷州是澎湖列岛。

也就是送出去,不安定的因素,名为开拓疆域,实为任其自生自灭。有史记载,经常有类似流放。

成立救助署,需要钱粮,且是个无底洞,没有人愿意这样做,这部分人不会好好的做工做活计的,也没那份耐心,除非有家室要养活。

诸葛亮也没有什么好策略,回到建业与顾雍聊了聊这个话题,他推荐虞翻来处理此事,并督导现有的屯田之所,是不是也有不公之处。

诸葛亮纳之。

诸葛亮决定在建业西北黄花岗,建纪念碑及公墓。纪念、安葬所有为安定天下而牺牲的将士。

清明节当日,诸葛亮亲自着素衣服,带白花至黄花岗纪念碑和公墓祭奠,并亲致祭文,言词恳切,语调悲慽。

同时宣布,以后每年的清明节为公祭日,祭奠为安定天下的死难者。

同时还宣布,士兵军饷可累计到分田之中,伤残补偿,死亡抚恤方案。

诸葛亮公布虞翻为监理大夫,专事战后伤残安置、死亡补偿和此类不公正的投诉。

伤残补偿按伤残情况一到十级划分,依次根据伤残等级来安置岗位或田地、宅屋。

一级为最轻,如断手指,削鼻、削耳者,一到四级还能自我劳动者以补偿钱粮为主。

五到八级半残废者,以安置职位奉养为主,如断腿不良于行者,安置在坊市管理,或收税,或门卫,或公办食店,或公办养殖场,或公办草场等。

九级、十级,基本生活不能自理者,郡县奉养;孤寡者或安置在公墓或纪念碑扫墓以荣养,有家人给半响在家荣养,直至死亡。

死亡抚恤,骨灰安葬在原籍纪念碑及公墓处,抚恤由原籍军屯按功计田给亲属或指定人;无继承者,统一安葬在建业。抚恤统一捐献到孤残遗少基金。

此方案一出,基本上达到前世的志愿军待遇,屯田客报名参军者,更加络绎不绝,只能按身体条件及表现来评级。

曹军投降者听到这一政策,全部都想参军,选不上的骑兵,弓兵的,重步兵的,就积极参加屯田客,报名参加预备役。

甚至不少世家家奴偷逃成流民,从而成为屯田客,再通过熬资格或自我训练身体,以报名参军。

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