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如果物理学也这样出现“公理化”,出现“预设正确”,那么整个物理学体系,都有似弦论一般,分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟,前知者的“正确先验”,也只是相对的正确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知者,和一个连宗的前知者,会对同一个事情,产生不同的前知。
而花一些时间之后,人们才能知晓,他们说的大体是一个东西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。
而且,有限前知,也同样受限于知见障的困扰。
前知者所得到的东西,也会受到他自身认知的影响。
在有限前知之上构建起来的理论体系,就好像空中阁楼一样,根基是一个“相对正确”的描述而已。若是得到果之后还想要反过来探究“因”,就有“积重难返”的危险了。
太一天尊一针见血的指出了这些问题。
王崎也点头:“甚至连预言实证数据,都未必绝对可靠吧……”
过去未来归于一身,过去未来归于一身,未来也是存在的实体。
若是你有关键的实证,得到了关键的数据,而遥远未来的仇敌得到了情报,想要干涉历史,那就非常麻烦了。
未来的敌人,甚至都不需要给你一个错误的答案。利用前知的扰动,使你的答案不够精确就可以了。
龙皇在高难的场景之下精准传递的四个字,确实不能作为有限前知能力的标杆。
但是,数据这种东西,错一点就很是麻烦了。
但是,这也是今法必须面对的东西。
有限前知就算限制极多,再不济,也能是个非常好用的“辅助轮”。
至少在“技术”的领域,真的可以做到很强的地步。
就好像救济天魔王一样。
太一天尊与王崎讨论这个话题。
今法仙道对“可证伪性”多少有要求的。
想要证明自己正确,就得在现有框架之内,全力证明自己不正确,直到失败之后,才能宣布自己正确。
不然的话,就等若是太阿倒持,将把柄交到你的对手手里。
他们会很高兴的证明你的错误,然后更高兴的分走你的经费。
但所谓的“公理”,就是“正确的”。
先验正确的立场,就代表着你不能要求“公理”具有可证伪性。
为什么弦论会被一部分人嘲笑为“数学伎俩”?
因为预设的立场太多。
这是一个巨大的矛盾。
太一天尊最终叹息:“说到底,我们的道路,也真的是前人没有走过的吧?或许有人和我们在同样的一段路上走过,但是最终也走上了不同的方向……”
目前为止还不知道是否存在“用理性思维方式思考的前知者”。
所以,人族也不知道,如何将有限前知的力量,以理性之道纳入科学体系之中。
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