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第二十一章 大弊下（第2页）

张居正肃容听了，虽然寒风凛冽，仍出了满头大汗。朱翊钧所言时弊，远超其《陈六事疏》中所言，其中人才、工商、宗室、厂卫诸项，张居正岂能不知？但畏难、畏祖宗家法耳！

他低头想了想，回奏道：“皇上洞烛时弊，臣远远不及，确如皇上所言，世事危如累卵，我等唯有奋力耳！”

朱翊钧整理心情，哂笑一声，口气不善道：“好一个唯奋力耳！朕且问师傅，向哪里奋力？！”

张居正心里砰砰乱跳，抬头望向朱翊钧，见他小小的面庞上全是刚毅果决之色，颤抖着问道：“依皇上之见，当如何处之？”

“当此时事，唯有变法！”

宛如耳边打了个焦雷，张居正惨然变色，离席扑通跪地道：“皇上不可！”

在一旁记录的起居注官，此时通听呆了，早已停笔。他从侧面偷瞄皇帝，见朱翊钧脸上有些意外，又有些释然，小小年纪，表情倒堪玩味。

听他无力低声道：“师傅怎么又忘了？今日不必跪，起来说罢。”

张居正俯身流泪道：“皇上，臣愿披肝沥胆为皇上言之——臣蒙先帝不弃，托以大政，欲兴所言六事，虽不言变法而变法矣！然臣已抱定不计毁誉、粉身碎骨之决心，身后之事，尽付之阙如”说罢，咽喉哽住，说不出话来。

朱翊钧听了，心头大震。他此前读书，一直认为张居正死后被反攻倒算，是因为他本身刚愎，压迫万历太狠，杯葛皇权的缘故。没想到此时此刻，听到张居正心声，竟对自己身后事早有所料了！

现在想想，张居正在改革开始后纵情声色，用度奢靡，未必没有“我死后哪管洪水滔天”之意图，否则一辈子自律、严谨、耐性惊人、践行理念坚毅不移的他为何晚节不保？

见张居正真情流露，朱翊钧眼圈也红了，用力搀扶张居正道：“如此我们群臣同心，何事不可为之？”

张居正道：“皇上若如宋神宗者兴变法之说，臣料不出两年，大明遍地烽烟也！”

张居正听朱翊钧言说自己《陈六事疏》并未触及天下之大弊，心中一凛。忙端正仪态，垂手静听。

朱翊钧先问道：“依先生看，若六条齐做，十年后，天下将如何？”

张居正闻言沉思了一会儿，方道：“或可见仁宣之世也。”

朱翊钧又问：“朕之后百年，将如何？”

张居正见朱翊钧谈的如此深入，看了一眼起居注官，欲言又止。

朱翊钧会意，转头对那个叫肖隆巍的起居注官儿道：“你且记着，其后删减增添，都由张师傅做主。”那官儿应了。

自有了左右史、起居注等史官以来，这起居注的修订臧否之权都在皇帝手里，其他人未请旨而删改一字，即触犯“擅做起居注”之法令，最轻的也是绞刑，一般都是抄家杀头，恶意丑化皇帝的，也可能夷三族。

朱翊钧授权张居正删减，即是让他畅所欲言的意思。

张居正见皇帝这般，知道这问题躲不过了。他于史、儒两道，也算小宗师级人物，如何不明白皇帝的意思。沉吟了一会儿，方回道：“臣年齿已近半百，熟览历朝政治得失，却未得一法而传洪业致无穷也。”虽未正面回答，但也委婉的说出了对未来的预判。

朱翊钧听了，点点头又问：“国与家之别，张师傅如何看？”

此时的全世界，尚未全面生发国家主义的概念。大概六十年前，意大利人马基雅弗利才写出《君主论》，其中提出的国家主义概念流传未广。欧洲各国也都和明朝一样，“朕即国家”的概念深入人心，君主为国人的父母，民众为君主的赤子。

君主爱民，如父母之爱赤子；子民敬君，如子女孝顺父母。因此，中国历朝历代即以“孝”治天下，其根源在此。

果然张居正听了，立回道：“家国社稷，本为一体，焉有区别？”

朱翊钧听了，也没和张居正辩驳，只轻轻点头。又问：“华夷之别又如何？”

这问题有标准答案，张居正虽不明白朱翊钧东一榔头，西一棒槌何意，却朗声回道：“子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。本朝刘文成公（按：刘伯温）言‘夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。’”

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