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第三百六十五章 三选一吓坏任佳妮求月票（第3页）

任佳妮？？？

这尼玛，怎么听糊涂了呢？

“别想那么复杂，道德和人性是什么关系？你想过吗？为什么我们常常说人性，道德和法律？

首先你要清楚人是一种群居动物，个体的生存、繁衍和群体的繁荣和衰退有着互为因果的复杂关系。

如果每个人只追求自己的生存，最简单的方式就是“不劳而获”，抢夺同类的食物，甚至不惜杀死同类。这就是野兽的生存规则，弱肉强食，强者为尊。

人类如果也这么做的话，按照野兽的生存法则，那么群体的规模会逐渐变小群体中的个体也会因无法对抗外敌而死掉。经过多年的进化，人类的社会属性部分渐渐形成了一套“约定俗成”的规范。这套规范，就叫作“道德”。

感恩是道德。感恩的本质是“预付费制的交换”：“你先帮我，我必将帮你”。这将润滑群体的协作关系。

宽容是道德。宽容的本质是“允许犯错的协作体系”：以协作为目的带来的意外伤害，可以被原谅。这将鼓励群体拥有协作的勇气。

人性，是个体追求生存、繁衍的本能。可是，不受约束的个体的人性，一定会使个体彼此伤害。道德，就是用来约束个体的人性的，在此基础上，可以实现群体的繁荣。个体之所以愿意接受道德的约束，是因为群体的繁荣最终会让个体受益。

道德不是人性的内在要求，甚至在大部分情况下，道德是反人性的。恰恰因为道德常常是反人性的，才需要大量的引导和约束。

引导，采用的是宣传、舆论等有长效但见效慢的方法，通过文化价值观引导。

比如通过文化、价值观等引导。

约束，采用的是惩罚、驱逐等“剧烈”但立竿见影的方法，比如通过社会结构、利益结构、法律等约束。

每个时代的人都会给道德中的社会规范“画一条最低的线，这条线叫做底线，这条底线就是法律。法律是道德的子集，是一旦触犯必然受到惩罚的道德。

比如，一个母亲残害了自己的孩子，我们说她没有“人性”，但不会说她不“道德”，因为繁衍属于人性。

一个人插队，我们会说他“不道德”，但不会说他“没有人性”，因为“保护群体利益”属于道德。

一个人因口角之争而残害了另一个人，我们会说杀人者“触犯法律”，应当受到惩罚。他们双方对彼此的谩骂属于对社会影响不大的“不道德”，但是，杀人者的举动及造成的结果是会极大地影响群体繁荣的“不道德”。

人性，来自“自私”的基因。

道德，是为了群体的繁荣，最后促进个体的生存、繁衍，道德，大家共同达成的“社会契约”。道德，常常是反人性的。

法律，是道德的子集，是维护群体存在的道德底线。

你想想看，一些宗派是不是也都是这样的构架，清规戒律，规律就是道德的约束，戒律就是对没有底线触碰底线的人的处罚。

而每一个宗派对于道德底线的认定不同，相应处罚的戒律也不同，比如放下屠刀立地成佛，这是一种底线，而杀人偿命欠债还钱这也是一种底线。

但最终的底线一定是保护大部分人的利益，才会形成统一的法律，放下屠刀，立地成佛不是保护大部分人的利益，所以它无法成为大众的法律。

而你所迷惑的和不理解的恰恰就是各个宗派对道德的界定，对法律的界定不同罢了。”

赵明阳引用了一些前世看的书里的内容，又加了一些的理解解释给任佳妮听。

任佳妮听的云里来雾里去的说道：“我能理解一些宗门的存在，是为了给一些人更多的道德选择吗？

我以为我看的很透彻了，但被你这么一解释，我现在很迷茫，完全又陷入了另一种困惑了。”

“我的意思呢，是在告诉你，我和你孤男寡女在一辆车上，现在已经四下无人的路断了，如果我现在对你做出一些事，你猜是人性，道德还是法律上的？”赵明阳将车子停在了一处海滩前，突然转头看着任佳妮说道。

那表情吓得任佳妮一哆嗦，不是说好的讲大道理的吗？怎么突然画风突变啊？

“明明阳哥你别吓我啊，你怎么了？我觉得你不会做触碰法律的事吧？不会的，对吧”任佳妮颤抖的说道，真被吓到了，那眼神太恐怖了，关键前面说了那么多，结果突然来了一句三选一，让任佳妮猜，这三种结果，人性就生存和繁衍啊，大概率繁衍啊，道德这个没法界定他的道德底线是什么啊，至于法律，那就危险了啊

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