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第1章 魂归除夕1（第1页）

我当招魂师那些事

余烬

本书由景像文学（得间）授权掌阅科技电子版制作与发行

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楔子

据说客死在他乡的魂魄找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。

关于招魂一说，在我国起源较早，周代时期就有文献对招魂做了详细记载，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做"腹衣服"。这件"衣服"被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着"肉体"和"气息"的双重联系;魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的"魂箩"，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂、挖矿人的招魂等，他们有一套特殊的祭奠习俗。关于此类招魂，后文详述。

招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。据说，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。后来这成了满族人普遍的丧俗。

由此可见，不同职业，不同民族关于招魂这一丧俗也不尽相同……

这一习俗也产生了一种神秘的职业——招魂师。

招魂师大多为年长者，类似于巫师一类，有的地方也称这类人为神婆神棍等。虽然现在人们不再迷信这一套，但在许多少数民族以及香港等地，招魂依旧经久不衰。尤其在上世纪末，交通信息不发达的年代，有多少枉死他乡的人无法魂归故里。

看似简单的“工作”却也隐藏着危险，毕竟是和死人打交道，免不了晦气，而招魂过程中要是招来游魂野鬼也是极其危险的。

在中国，要说这最重要的节日，非春节莫属。远方游子，他乡过客，都赶在三十这天回到家里，一家团聚，其乐融融，而团圆饭也成了中国人心里抹不去的情节。

那是上世纪九十年代初期，我家颇有资产，刚毕业，七七八八也换了好几个工作，却总不能如意，一转眼就年底了，虽无颜面对辛劳的父母，但手中积蓄所剩无几，再不回家路费都成问题。回去之前我思索许久，还是提前打了电话。

父母依旧在那再熟悉不过的汽车临时停靠点等着，已经有些佝偻的父亲一把接过手中沉甸甸的行李，母亲一个劲儿地说回来就好。快到家时，老远就看到满头银发的爷爷拄着拐杖站在门口。

爷爷在村里算得上辈份最高，十里八村颇有威望。老一辈的人都信鬼神一说，爷爷自然也不例外，在门口摆下一个掉了瓷的搪瓷盆，放了几张火纸点着，对于这件事我早已见怪不怪，虽然不信这一套，但老爷子既然信，也就顺着他罢了。

这就是所谓的“跨火盆”。这一习俗由来已久，其意义在于趋吉避凶，跨过火盆，则象征着蓬勃兴旺，希望生活像火一样越来越旺，并希冀用火去除一切晦气。在不同地方对其叫法也有所不同，比如在广东雷州，称其为“过火海”，福建惠安叫“跳火群”。

“大国还没到家么？”大国是儿时的玩伴，穿开裆裤时就厮混在一起，后来他读完中专就下学打工去了，前几年听说在珠海一家水产公司工作，说白了就是打渔，听他说一般都是晚上工作，虽然辛苦些，却也挣得盆满钵满，去年春节回来见过一面，皮肤黢黑，却显得格外壮实，还把老家土房推了重新盖上了三层小洋楼，迄今为止，这是村里唯一一座。这也让周围叔伯阿姨对大国另眼相待。

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