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第30章 我便是了求追读30（第2页）

“既如此，那我便问了。”李祺扯了扯嘴角，小样，搞不定你，我枉为穿越者了！

“请问是何缘故，天下读书人皆要熟读这四书五经？”

李祺话音落地，宋濂当即一声冷笑，脱口而出：“自是为了修身齐家治国平天下！”

李祺紧接着问到：“那请问如何才能得偿所愿，做到修身齐家治国平天下？”

这就是封建时代的局限性了，论语也好，儒学也罢，修的都是心身及行，也是儒学最初的初衷，如何成为君子以及如何做人，都被当做了学问。

而后世却是只学格物致知，至于做人，不在考虑范围内。

所谓修身齐家治国平天下，则是出自春秋战国曾参《礼记·大学》之中。

宋濂自然不会想那么多，再次脱口而出道：“朱子曾曰，盖人心之灵莫不有之，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。你自是不知，等你日后潜心钻研，或有朝一日方可略知一二。”

听见宋濂把朱熹搬了出来，李祺更加嗤之以鼻了，不由笑道：“所说甚多，无外乎四个字而已，格物穷理罢了。”

李祺话音落地，宋濂倒是有些惊讶，不由回到：“倒也不算朽木不可雕也，假以时日，兴许能有所成就。这四字确实便是朱子学问的核心所在，你悟性倒是不差。”

李祺继续开口道：“既然核心是格物穷理，那请问这世上的万物，应如何格之？这世间的道理，如何可穷之？”

程朱理学是朱元璋推崇的，但却被后世诟病不已。

所谓存天理、灭人欲，更是丧心病狂。

不过也许程朱理学所说的存天理、灭人欲，起先只是自认为圣人，用来严于利己的，但到了后世，大家思想觉悟有所提高，变成了要求别人。

尤其是朱熹，简直就跟后世的戊戌六大伪君子一样，梁启超等人提出了一夫一妻制，结果自己却纳了无数小妾，简直可笑。

这朱熹也是一样，口口声声存天理、灭人欲，结果自己一生娶妻纳妾无数。

资本家告诉我们，强者从不抱怨环境，那是因为这环境都是他们破坏的，他们当然没脸抱怨！

李祺最不能忍受的便是公式化，无论是后世的应试教育，还是如今的科举八股文制度。

对着一群古人写的文章，各种钻研，恨不得连标点符号都延伸出全然不同的解读来！

文章写的那是辞藻华丽，民间疾苦那是一问三不知！

明朝中后期，已经开始有了跟西方的科技代差！

汉人还在研究什么四书五经，人家已经开始研究力学了！

正是因为如此，第一次工业革命以及第二次工业革命，华夏都完美的错过避开了！

这与朱元璋顶下的海禁脱不开关系，也与满清鞑子压根就每当自己是华夏人脱不开关系。

再后来华夏落在了老妖婆慈溪手中，收紧屈辱，各种不平等条约，各种赔款。

最典型的就是当年八国联军入侵华夏，其中有一个自始至终都是小卡拉米的国家，它叫做比利时！

当年八国联军都派了代表，这个比利时也不例外，但他仅仅只派了一个人，然而就是这一个人，就从慈溪手中拿回去了八百万两白银！

如今比利时首都的火车站，就是用这笔银子修建的。

李祺觉得无论自己未来如何，但如今身处大明，势必要为大明做点什么，要为华夏汉人做点什么！

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