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第47章 自我剥削也是剥削（第3页）

一旦出现了这种情况，那面宗的宗师们都不得不重新考量一下，到底什么才是“真正的公平”了。

总之，就算是把“对于特定人群的剥削”转化为“心境上的试炼”，也无法改变矛盾的本质。

这个矛盾只会随着生产力的发展而越来越大，越来越难以掩盖。

幸好山梨城封锁科技的理念与大夏相同，这样便不会被周边地区发展科技提高的生产力冲垮落后的生产力、生产关系和经济结构。

在山梨城只提升个人技术、制作工艺和武学境界的情况下，这个生产力发展带来的矛盾爆发会推迟很久，但也是必须要解决的问题。

否则大夏解除科技限制了怎么办？农协推广新时代科技了怎么办？

不对内推广科技，老百姓生产力就要落后，对外贸易赚的钱就会越来越少，无法维持面宗的开销。

对内推广科技，武者在科技振幅之下，与老百姓的产能对比就会急剧缩小。

随着山梨城居民中武者产出比例的增加，武者自我剥削浪费的产能很快就会超过老百姓的总产能，

所以说，面宗追求的平等对当前社会背景来说太过于极端了。

对于没有达到不以物喜不以己悲境界的面宗武者，只能通过物质弥补或者精神满足这两种手段去宣泄他们的不满。

可是面宗没有宣泄渠道，只有一个缓慢释放的方式。

还记得王遥与钟灵从面宗大门那里一路进来时，那些“侍者”或者说面宗武者们的状态吗？

威严、肃穆。

这种刻意树立的威严形象，就是面宗武者们唯一的精神慰藉了。

于个人而言，他们必须与其他人保持平等。

于宗门而言，面宗就是山梨城无可争议的领导者。

华丰必然也知道这一点，才会让那些武者借着面宗在山梨城的崇高地位，缓慢释放自己胸中的郁闷。

否则他安排这么多武者站岗干嘛？浪费人力资源吗？

成梨花知道武者们受到了不公平的待遇，但是她不能说，因为她是这里境界最高的人。

她一旦说这种话，无论是支持她观点还是反对她观点的人，都一定会在心中留下一个想法，那就是成梨花指出这个矛盾是想要为自己谋利。

这种不由自主产生的念头是联想能力和逻辑思维带来的诅咒，是宗师也无法避免的“恶性”。

就算每个人都知道仙人超凡脱俗，对物质享受几乎可以说是无欲无求，但他们毕竟不是仙人，无法真正理解仙人看淡物质的思想境界。

一旦陷入所知所行与内心所想不符的泥沼，就会逐渐因此产生一根在心中无法清除的刺，变得难以突破。

严重者甚至会出现自我怀疑的心魔。

所以最好的方式就是，成梨花说完她的观点之后就离开这座山梨城，再也不回来，这样就不会让武者们在心底产生复杂的想法。

但是王遥根据华丰透露的内容来推断，甲斐姬成梨花在这座城大概已经定居五百年了，否则他没必要从五百年前大衍阵传入东州开始说起。

成梨花应该就是依靠大衍阵突破的仙人，而且华丰还说钟灵是近五百年他知道的唯一一个女仙人。

所以成梨花大概率就是五百年前借助大衍阵突破之后，便来到山梨城定居的仙人。

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