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第563章 悟性论（第2页）
不可以眼见。为可以智知。
若闻此法者。生一念信心。
此人以发大乘。超三界。
三界者。贪嗔痴是。
反贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。
然，贪嗔痴亦无实性。但据众生而言矣。
能返照了了见。贪嗔痴性即是佛性。
贪嗔痴外更无别有佛性。
经云。诸佛从本来。常处于三毒。长养于白法。而成于世尊。
三毒者。贪嗔痴也。
言大乘最上乘者。皆菩萨所行之处也。
无所不乘。亦无所乘。
终日乘未尝乘。此为佛乘。
经云。无乘为佛乘也。
若人知六根不实五蕴假名。遍体求知。必无定处。当知此人解佛语。
经云。五蕴窟宅。是名禅院。
内照开解。即大乘门。
不忆一切法。乃名为禅定。
若了此言者。行住坐卧皆是禅定。
知心是空。名为见佛。何以故。
十方诸佛皆以无心不见于心。名为见佛。
舍身不吝。名大布施。
离诸动定。名大坐禅。何以故。
凡夫一向动。小乘一向定。
为出过凡夫小乘之坐禅。名大坐禅。
若作此会者。一切诸相不离自解。一切诸病不治自差。此皆大禅定力。
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凡将心求法者为迷。不将心求法者为悟。
不着文字名解脱。不染六尘为护法。
出离生死名出家。不受后有名得道。不生妄想名涅盘。不处无明为大智慧。
无烦恼处名般涅盘。无相处名为彼岸。
迷时有此岸。悟时无此岸。何以故。
为凡夫一向住此。若觉最上乘者。心不住此。亦不住彼。故能离于此彼岸也。
若见彼岸异于此岸。此人之心以无禅定。烦恼名众生。悟解名菩提。亦不一不异。只隔其迷悟耳。
迷时有世间可出。悟时无世间可出。平等法中。不见凡夫异于圣人。
经云。平等法者。凡夫不能入。圣人不能行。
平等法者。唯大菩萨与诸佛如来行也。
若见生异于死。动异于静。皆名不平等。
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