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第4部分（第4页）

①巫觋：男女巫的合称。褥请：向鬼神祈祷请求。

②符书：旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书。

③章：道士消灾之法。

【评语】

迷信鬼神请命算卦是一种愚昧行为，是无能的表现。要相信命运就掌握

在自己手中，只有人的双手才可以创造人类的幸福。

风操篇

三二、蓬生麻中不扶自直

吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸①，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节

文②，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达

君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互

称长短；然其阡陌③，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；

蓬生麻中，不劳翰墨④。

汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

【译文】

我看那《礼经》，上面有圣人的教诲：为长辈清扫秽物时该怎样使用撮

箕扫帚，进餐时该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前该诗怎样一种行为

姿态，酒席宴会上该有些什么规矩，服侍长辈洗手又该如何进行，都有一定

的节制规范，说得也十分周详。但此书已经残缺，不再是全本；有些礼仪规

范，书上也未记载，有些则需根据世事的变化作相应调整，博学通达的君子，

自己去权衡度量，递相承受而推行之，所以人们就把这些礼仪规范称为士大

夫风操。然而各个家庭自有不同，对所见到的礼仪规范看法不同，但它们的

大致路径还是清楚的。我过去在江南的时候，对这些礼仪规范耳闻目睹，早

已深受其熏染，就像蓬蒿生长在麻之中，不用规范也长得很直一样。你们生

长在战乱年代，对这些礼仪规范当然是看不见也听下到的，所以我姑且把它

们记录下来，以此传示子孙后代。

【注解】

①箕帚：粪箕和扫帚。匕著：匙和筷。

②节文：节制修饰。

③阡陌：此挡途径。

④翰墨，可能是绳墨之误。绳墨，本匠画直线用的工具。

【评语】

近朱者亦，近墨者黑。在某种意义上可以说，环境造就人才。为了孩子

的健康成长，请为人父母者注意营造一个文明礼貌的家庭环境。

三三、避讳不当贻笑大方

《礼》曰：“见似目瞿①，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从

容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先

人，可得终身肠断，与之绝耶？又：

“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息②，不必

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