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第9部分（第6页）

今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，

常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义⑧，燕寝讲堂⑨，

亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济

功业：必能兼美，吾无间焉⑩。

【译文】

学习风气的兴盛或衰败，随社会风气变化而变化。汉朝的贤士俊才们，

都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，上知晓天命，下贯通人事，他们中凭着

这个特长而得做高官的人可多了。汉末风气改变以后就不复如此，读书人都

空守章句之学，只知背诵老师讲过的话，如果靠这些东西来处理实际事务，

大概不会有任何用处。因此，后来的士大夫子弟都以广泛涉猎为贵，不肯专

攻一经。梁朝从皇孙以下，在儿童时就一定先让他们入学读书，观察他们的

志向，到步人仕途的年龄后，就去参预文官的事务，没有一个是把学业坚待

到底的。即当官又能坚持学业的，则有何胤、刘。。、明山宾、周舍、朱异、

周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘。。等人，这些人兼通文史，在洛阳城，我

听兑有崔浩、张伟、刘芳三人的大名，邺下还有位邢子才：这四位学者，虽

然都喜好经木，但也以才识广博而闻名。以上的诸贤士，原本就是为官者中

的上品，除此之外就大都是些山野村夫，这些人语言鄙陋，道德拙劣，互相

之间固执己见，什么事也干不了，你问他一句话，他就会答出几百句，若要

问他其中的意旨究竟是什么，他大概说不到点上。邺下有谚语：“博士去买

驴，契约写了三大张，不见写出个驴字。”如果让你以这种人为师，岂不令

人丧气。孔子说，“俸禄就在学习之中。”而今这些人却在那些毫无益处的

事情上下功夫，这恐怕不是正道吧。圣人的书，是用来教育人的，只要能熟

读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上

为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”

指闲居之处，他说“屠”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，

争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴可惜，就像流水般一去不返，我

们应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益。如果你们

能把博览与专精结合起来，那我就十分满意，再无话可说了。

【注释】

①未俗：未世的风俗。

②章句：指古书的间节句读。

③

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