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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第8页）

的思想相通；奥古斯丁在《忏悔录》中反思自己年轻时的纵欲（过）与后来的苦行（过），最终领悟到

“爱上帝并爱人如己”

的中道。但基督教的

“中”

以

“爱上帝”

为前提，儒家的

“中庸”

以

“仁”

为核心，前者带有宗教色彩，后者更具人文精神。

这些中外思想的对话表明，中庸是人类共同的智慧追求，只是在不同文化语境中有不同的表现形式。孔子将中庸视为

“至德”，正是看到了它对于处理人际关系、维护社会秩序的普适价值，这种价值在全球化的今天，更显其跨越时空的生命力。

六、中庸的现代误读：平庸与乡愿的混淆

在当代社会，中庸常被误解为平庸、妥协、不作为的同义词，这种误读使

“民鲜久矣”

的状况进一步加剧。有人将

“中庸”

等同于

“差不多先生”

的敷衍了事，做事

“不求有功，但求无过”；有人将

“中庸”

看作

“和事佬”

的和稀泥，遇到矛盾

“各打五十大板”；有人将

“中庸”

理解为

“随大流”

的盲从，“别人怎么做我就怎么做”。这些都与孔子所说的

“中庸”

相去甚远，它们是

“乡愿”

的现代变种，是

“德之贼也”。

平庸与中庸的本质区别在于是否有

“德”

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